【摘要】
習近平總書記在黨的二十大報告中指出，中華優秀傳統文化源遠流長、博大精深，是中華文明的智慧結晶，其中蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現，同科學社會主義價值觀主張具有高度契合性。走進《中國智慧中國行》，循著古語的一筆一畫，讓我們共同開啟一段探尋傳統文化和民族精神的旅途。
習近平總書記在黨的二十大報告中指出，治國有常，利民為本。為民造福是立黨為公、執政為民的本質要求。
“治國有常，利民為本”正是“民為邦本”思想的一種具體詮釋。“民為邦本”，寄托著中國歷代先賢的政治理想，也成為中國共產黨人的為政之道。
“民為邦本” 典出《尚書·夏書·五子之歌》，原文為“皇祖有訓，民可近不可下。民惟邦本，本固邦寧。”
甲骨文中，“民”的字形像利器刺向眼睛，指被刺瞎眼睛的奴隸，演化后泛指一般民眾。
“民惟邦本”中，“民”為人民，“邦”則指國家， “惟”后演變成“作為”的“為”，即“民為邦本”。
“民惟邦本，本固邦寧。”意為人民是國家的根基，人民安定了，根基牢固了，國家才能安定。
“民為邦本”思想的提出是古人對民本思想重要性的深刻認識。隨著該思想的進一步豐富，并逐漸走向成熟，“民為邦本”成為中國古代治國理政的核心理念之一，對中國的社會生活、歷史發展產生了深遠的影響。
回顧中國歷史，古代無數明君賢臣踐行“民為邦本”思想，被歷史銘記。漢文帝兩次減租，此后免去全部田租，固本安民，開創了“文景之治”。唐太宗李世民將“為君之道，必須先存百姓”的民本思想付諸實踐，成就了“貞觀之治”。李冰修建都江堰，潤澤天府兩千年，至今造福著四川2.38萬平方公里土地上的2500萬人口。蘇東坡心系百姓，寫了大量文章和奏疏表達民本思想、闡發民本主張。
“民為邦本”，關鍵是民心。民心在國家治理中具有重要的作用，關系到國家的治亂安危。獲得民心，實際上就是解決老百姓最根本的利益問題。“富民”是立國的基礎，更重要的，是要讓民眾發揮積極的歷史創造作用。
馬克思主義傳入中國之后，中國傳統“民為邦本”思想得到時代性、創新性發展。中國共產黨自成立之日起，始終把全心全意為人民服務作為黨的根本宗旨。
革命戰爭年代，中國共產黨領導革命就是為了人民翻身得解放。正是因為黨全心全意為人民，群眾才一心一意擁護黨。正是因為得到人民群眾的支持，我們才最終贏得革命勝利。
新中國成立前夕，毛澤東創造性地提出了“人民民主專政”的重要理論，強調人民是歷史的創造者，是國家的主人。新中國成立以后，中國共產黨帶領廣大人民群眾真正當家作主，成為國家的主人，人民生活也發生了翻天覆地的變化。
改革開放和社會主義建設新時期，黨和政府在保持國民經濟持續穩定較快發展的同時，從人民最關心、最直接、最現實的利益問題入手，加快推進以改善民生為重點的社會建設，真正做到了發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享。
黨的十八大以來，我們深入貫徹以人民為中心的發展思想，在幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居、弱有所扶上持續用力，人民生活全方位改善。
二十大報告指出，中國式現代化的本質要求之一就是發展全過程人民民主。占世界人口近五分之一的14億多中國人民真正實現了當家作主，享有廣泛的權利和自由，這提振了發展中國家發展民主的信心，為人類民主事業探索了一條新的路徑。
正如習近平總書記指出，“江山就是人民，人民就是江山。”堅持以人民為中心的發展理念，是對傳統“民為邦本”思想的一種繼承和超越。堅持人民至上，緊緊依靠人民，不斷造福人民，牢牢植根人民，始終同人民站在一起、想在一起、干在一起，中國共產黨帶領人民就一定能夠形成勇往直前、無堅不摧的強大力量，在強國建設、民族復興的新征程上創造新的歷史偉業。
