習(xí)近平總書記在二十屆中共中央政治局第十五次集體學(xué)習(xí)時指出：“黨內(nèi)存在的思想不純、組織不純、作風(fēng)不純等突出問題尚未得到根本解決”。其中，好人主義便是黨內(nèi)存在的一種不良作風(fēng)。
“好好先生”古今皆有，其通癥在于對人對事一味說好，不講原則，不分是非，不負(fù)責(zé)任。自古以來，人們就對這種人嗤之以鼻。孔子說：“鄉(xiāng)愿，德之賊也。”孟子指其“同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是”。《紅樓夢》則以“又要自己便宜，又要不得罪了人”，把這種人刻畫得入木三分。“好好先生”看似忠厚隨和，實則毫無立場、混淆善惡，通過迎合世俗、偽裝道德來博取名聲，危害了真正的道德價值。
好人主義與原則相背離，為黨性所不容，危害我們的事業(yè)，腐蝕黨的肌體，歷來為我們黨所反對。當(dāng)前，好人主義仍不同程度存在。有的干部曲解“和為貴”，搞無原則的一團和氣，當(dāng)老好人，對政治原則問題含糊不清，在大是大非面前當(dāng)“開明紳士”，對不良現(xiàn)象聽之任之，甩鍋推責(zé)，明哲保身，說話辦事看來頭、看風(fēng)向，隨波漂、隨風(fēng)倒，甚至將“八面玲瓏、左右逢源”之技當(dāng)作處世哲學(xué)。在好人主義的掩蓋下，矛盾會以隱蔽的形式積累，也容易滋生腐敗現(xiàn)象。大量事實表明，一些地方和單位正氣不彰、邪氣蔓延，工作局面長期打不開，同好人主義的盛行密切相關(guān)。
在河北正定工作時，習(xí)近平同志就說過：“要不怕得罪人，不當(dāng)老好人，不為壞人壞事開綠燈。沒有這一條，就很難打開局面。”黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強調(diào)堅決防止和反對好人主義，指出“奉行好人主義的人，沒有公心、只有私心，沒有正氣、只有俗氣，以為‘堅持原則是非多、碰到硬茬麻煩多、平平穩(wěn)穩(wěn)好處多、拉拉扯扯朋友多’”，批評奉行好人主義者“出發(fā)點就有問題，因為好的是自己，壞的是風(fēng)氣、是事業(yè)”。這些分析和批評切中要害，發(fā)人深省。好人主義實質(zhì)是利己主義，將個人利益置于黨和人民利益之上，維護個人關(guān)系網(wǎng)或既得利益，試圖用庸俗“和諧觀”消解“斗爭與團結(jié)”的辯證法。因此，要做真正“為人民服務(wù)”的好人，就必須清醒認(rèn)識到好人主義的危害，以自我革命精神同好人主義作斗爭。
堅決防止和反對好人主義，必須堅持原則、敢于斗爭。“牛之所以長兩只角，是因為要斗爭”，毛澤東同志曾以此作比喻，勉勵黨內(nèi)同志不要怕得罪人，積極開展批評和自我批評。新時代，面對好人主義帶來的危害，我們黨以刀刃向內(nèi)的勇氣推進自我革命。黨的十八屆六中全會通過的《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》，在“開展批評和自我批評”部分強調(diào)“堅決反對事不關(guān)己、高高掛起，明知不對、少說為佳的庸俗哲學(xué)和好人主義”。新修訂的《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》對在推進領(lǐng)導(dǎo)干部能上能下工作中搞好人主義的情況規(guī)定了處分方式。我們黨歷來提倡團結(jié)，但團結(jié)是通過積極健康的思想斗爭達(dá)成的，不是無原則的一團和氣。有的同志擔(dān)心批評會影響團結(jié)和感情，不利于工作。但正如恩格斯所說，“沒有批評就不能互相了解，因而也就談不到團結(jié)”。只要我們抱著與人為善和“團結(jié)—批評—團結(jié)”的目的，注意批評的方式方法，不僅不會影響團結(jié)，反而有利于克服影響團結(jié)的消極因素，使同志間感情更深厚、工作開展更順利。
當(dāng)前，更好推動廣大黨員干部干事創(chuàng)業(yè)，與好人主義及其關(guān)聯(lián)的形式主義、官僚主義的斗爭依然不能松懈。我們要為敢于善于斗爭、勇于擔(dān)當(dāng)作為、不怕得罪人的干部撐腰鼓勁，為他們說公道話。要完善干部考核評價體系，堅持重實干、憑實績選人用人，倡導(dǎo)和樹立越敢擔(dān)當(dāng)越有舞臺的鮮明導(dǎo)向，讓“圓滑官”“墻頭草”失去生存土壤。總而言之，堅決防止和反對好人主義，既要清除水中的“藍(lán)藻”，更要鏟除滋生“藍(lán)藻”的“淤泥”，通過不懈努力換來海晏河清，不斷形成講原則不講面子、講黨性不徇私情的良好政治生態(tài)。
《 人民日報 》（ 2025年03月26日 09 版）
